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）吴广成《西夏书事》，道光四年刻本，卷三十一。 （40）同（1），第60页。 （41）《二十五史》第一册，《史记﹣匈奴传》，上海古籍出版社，1986年。 作者简介：吴正科（1966—），男，甘肃...36卷⒁。 宝云，同于399年随法显、智严西行，“后还长安复至江左，晚出诸经多云刊定，华戎兼通，言音允正，众咸信皈。”当时人对他的评价是：“江左翻传梵为宋莫逾于云”。宝云最初与智严合作译经，智严仙化...
吴正科
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其它国家，即一最好例证。 佛三尊像 柬埔寨 公元十二世纪 高二三公分 〔佛本行集经〕卷三十一提到，释迦成道后，目真邻陀龙王往诣世尊，并奉己之宫殿以为布施。释迦佛「受宫殿已，跏趺而坐……时彼...金铜佛造像特展精品介绍（四） ─柬埔寨和泰国的金铜佛 李玉珉 故宫文物月刊 第五卷第11期（1988） 页118-125 ?1988 故宫博物院出版组 台北市 -----------...
李玉珉
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南史》卷四十九《刘怀珍传附刘杳传》，卷三十一《张裕传附张嵊传》。
[6]分见《南史》卷三十四《周朗传附周顒传》，卷七十五《吴苞传》。
[7]《续高僧传》卷十五《义解篇论》。
[8]...“天命”、“天道”为代表的客观规律之间的互动。
[2]“食蔬”虽然比“吃素”更为具体，含义也较狭些，但在社会实践中，两者的意义是等同的。
[3]《四分律藏》卷十四“足食戒”条，福建莆田广...
严耀中
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之一》。转引自马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》第十三章，上海人民出版社1992年版第835、828页。 [29] 陆世仪《思辨录辑要》卷三十一。又，这种三教偶像同祀的组合，至今仍能在很多寺庙宫观中...论著中是没有“三教”一词的。《广弘明集》卷一载有《吴主孙权论述佛道三宗》一文，同时提及儒、道、释三家[3]。以及“牟子作《理惑论》，论儒佛思想之一致；道安以《老子》语解《般若经》；这些可以说是三教一致的...
严耀中
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藏》卷三十一第1页中。 （20）《注华严法界观门》。 （21）上引均见敦煌本《坛经》。 （22）《佛祖统纪》卷四十四，《大正藏》卷四十九第405页下 （23）《大慧语录》卷二十四，《大正藏》卷...了与社会的联系，这是对禅宗又一打击。 明代佛教对儒家进一步产生影响，这在王阳明、李贽、袁宏道等人的思想中有所反映。另外，“善书”、“宝卷”之类著述的流行，也标志着佛教在民间的普及。 明代前中期，...
不详
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的享乐之后随之而来，不仅造下极大恶业甚至丧身失命。层出不穷的社会乱象，都是肇因于此。
3.观五蕴（阴）炽盛苦——生厌、怖畏、防护、离欲
《杂阿含经》卷三十一提到：
...rdquo;都是。哠从四部《阿含经》中佛陀的许多开示，可发现涅槃的意义为寂灭、清凉、清净、真实。如《杂阿含经》卷二，佛陀告诸比丘：
解脱已，于诸世间都无所取、无所著。无所取、无所著已，自觉涅槃。我生...
释性仪
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能缘虑故。是则一切染净依他皆是此中依他起摄。（《大正藏》卷三十一，四十六中） 又《解深密经》卷二云： 若诸菩萨能於依他起相上，如实了知无相之法，即能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法，即能证得清净相法...因缘所生法——依他起性与缘起无常 作者：佛光山释依昱 《方广大庄严经》卷十一云：“一切法从因缘生”。 二千五百多年前，佛陀在菩提树下，金刚座上，觉悟了宇宙人生的真理。佛陀觉悟的真理是什么呢？ ...
释依昱
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出版社，兰州，1989年12月。
杜斗城《敦煌本佛说十王经校录研究》第146页，甘肃教育出版社，兰州，1989年12月。
《佛光大辞典》第3册，第2322页。
《元和郡县志》卷三十一《剑南道》载“...，或随内容的要求而出现于卷首卷尾或天头地脚，或用连环画的形式一文多幅以释佛经。
经变画是依据佛经内容用图画的形式来阐释经文，结构较尊像画完整，人物相对较多，紧扣经文，带有一定的故事情节。白描画中的...
不详
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受命驻军宜兴过程中路过广德军，并陪同僧官游览金沙寺暂做休息的。所谓“金仙”，佛家谓如来之身，金色微妙，因称金仙。据《系年要录》卷三十一载：“建炎四年正月十三日丙辰，...言，厘为十卷，缺其卷尾，以俟附益。于宋宁宗嘉定十一年（1218），编成《经进家集》，收入《金佗粹编》，这是岳飞最早的文集。但是集中所收诗文不全，岳珂在《家集序》中写道：“散帙不可考者，盖...
王孺童
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学。（注：《解脱论道》卷一，见《大正藏》郑三十二，四○○上。） 依增上戒学故，能修增上心学及增上慧字。（注：《显扬圣教论》卷七，见《大正藏》卷三十一，五一三上。） 静虑一种，但是增上心学所摄。（注...所以把“心学”和“理学”设定为两个具有独立关系的概念是没有什么意义的。王阳明说：“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。”（注：《王文成公全书》卷七《重修山阴县记》。）就连这样给理学路线当头棒喝的...
荒木见悟
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